Cette exposition sur le thème de l’étreinte est inspirée par les retrouvailles éclaboussantes des ex-otages avec leurs familles. Que serions-nous sans le souffle de la consolation ? Adossés à l’énigme du désir, nous tentons de tenir.
Au début de l’année 1832, Delacroix qui n’avait guère voyagé jusqu’alors, se joignit à la délégation du comte de Mornay dépêchée par la France au Maroc auprès de Moulay Abd er-Rahman afin de s’assurer des intentions d’un pays que l’intervention française en Algérie avait alarmé.
Contexte historique
Tout de suite et de manière évidente, la peinture de Maxime Ben Haïm nous laisse apparaître un aspect duel. Ainsi Janus et Janua s’imposent. Ces très anciennes divinités, et gardiennes des accès, s’associent assurément avec cet artiste qui sait si bien,
Je suis née à Casablanca en 1938 et j’ai encore la nostalgie de l’atmosphère d’entente entre juifs, musulmans et chrétiens ; en ce temps-là on ne se sentait pas défini avant tout par sa religion, mais par sa culture, qui était méditerranéenne ou marocaine.
Par la magie d’internet, malgre les kilometres qui nous separent et les 6 heures de decalage, j’ai retrouve Maxime a Tahiti plage devant une orange pressee virtuelle : lui au Canada et moi en France nous avons discute sur le chat de Dafina et voici ce qu’il m’a raconte :
Eugène Delacroix assiste le mardi 21 février 1832 à Tanger à une noce juive marocaine traditionnelle (dite du henné). Il en fait une toile unique, conservée au Musée du Louvre.
Chagall entre guerre et paix
Par Élisabeth Santacreu
Le peintre a su transcender son expérience des pogroms et de la guerre pour montrer l’ambivalence du monde.
Sacré devoir de mémoire !
Couverture d'un livre produit en numérique, a propos de la peinture de Maxime Benhaim, peintre de la mémoire des Juifs du Maroc, encensé par le regretté Professeur Haïm Zafrani (ZL) dans une lettre adressée au peintre en 1998;
je consacre ma vie a penser et à écrire, à recréer le même monde que vous portez en vous, et exprimez dans votre propre langage de peintre.
