Le texte biblique nous parle encore vingt-cinq siècles après que le canon hébraïque a été mis au point. Cette ancienneté, qui touche à l’origine de l’humanité, porte une pensée qu’on peut entendre encore aujourd’hui dans son effervescence, même si l’archéologue a l’ambition de la renvoyer à un passé révolu, même si le clerc la retire à sa lecture ici-bas.
Kakon explore son identité à plusieurs niveaux en tant que juif, marocain, espagnol, français et « métèque » (étranger/métis), enracinée dans la langue française et son enfance à Mogador (Essaouira).
Ni roman pur, ni simple essai historique, «La Résidence» explore les conquêtes du Maroc et de l’Algérie à travers les coulisses humaines de l’Histoire. Laurent Crassat y oppose deux modèles coloniaux — l’annexion brutale en Algérie, le protectorat encadré au Maroc
Serge Boutboul, auteur et conférencier, explique ce qu’est une mission de vie, et comment reconnaitre celle qui nous correspond : – Quelles sont les principaux types de missions que l’on rencontre à notre époque ?
Dans son essai romancé Le défi d’être… JUIF, Thérèse Zrihen-Dvir interroge une question que l’on croit ancienne et pourtant toujours brûlante : comment être juif aujourd’hui ? Comment rester fidèle à une histoire plurimillénaire, tout en habitant un monde où l’identité se dilue, se négocie, parfois se renie ?
Un coffret réunissant cinq romans de l’écrivain Kebir Mustapha Ammi vient de paraître aux éditions “Le Fennec”, proposant, en un seul ensemble, une traversée d’une œuvre romanesque travaillée par le voyage, les identités et les frictions de l’Histoire.
Felix Moati signe un premier roman désopilant, Voir clair, à travers une galerie de personnages névrosés, pathétiques et attachants. Une vraie réussite.
L’essai de l’historienne Yolande Cohen éclaire les paradoxes de l’intégration d’une migration postcoloniale. Ils sont partis dans l’urgence, parfois dans la peur, souvent sans les mots pour dire l’arrachement. À la sortie de la Shoah, dans le sillage immédiat de la création de l’État d’Israël en 1948 et tandis que l’empire colonial français se défait, près de 250 000 Juifs quittent le Maroc en l’espace de deux décennies.
Au sortir de l’un de mes colloques au Sénat sur le thème « la quête identitaire et ses écueils », deux
personnes m’ont signifiée vouloir entamer une cure avec moi. Je leur ai répondu ne pas pouvoir
répondre à leur demande n’étant pas analyste.
Si la révolte pouvait fonder une philosophie, au contraire, ce serait une philosophie des limites, de l’ignorance calculée et du risque. Celui qui ne peut tout savoir ne peut tout tuer.
