Entre 1850 et 1975, un bouleversement historique majeur s’est produit dans le monde arabo-musulman : la disparition presque totale de communautés juives implantées depuis parfois plus de deux mille ans, bien avant l’arrivée de l’islam au VIIᵉ siècle. Du Maroc à l’Irak, du Yémen à l’Égypte, une civilisation entière s’est effacée en l’espace de quelques décennies.
Il y a des mers qui séparent, et d’autres qui obligent les hommes à se regarder. La Méditerranée appartient à cette seconde catégorie. Vue de loin, elle semble tracer une frontière nette entre deux rives : au nord, l’Europe chrétienne, latine, grecque, romane ; au sud et à l’est, le monde arabe, berbère, musulman, mais aussi juif, copte, syriaque, ottoman, africain.
Dans cet épisode, Peeters et Jacobs retracent l’histoire de ce texte qui, s’il est reconnu comme un faux depuis près d’un siècle, a nourri la haine des Juifs, de la Russie impériale à l’Allemagne nazie, et jusqu’au reste du monde.
Une pétition législative, déposée par des citoyens marocains et ayant recueilli plus de 20 000 signatures, a été transmise à la Chambre des représentants du Maroc. Elle propose d’ouvrir l’accès à la nationalité marocaine aux enfants et petits-enfants de juifs marocains ayant quitté le pays
Printemps 1491. Depuis près de sept siècles, la péninsule ibérique est le théâtre d’un lent et inexorable affrontement. La « Reconquista » touche à son terme. Sous l’autorité conjuguée d’Isabelle de Castille et de Ferdinand d’Aragon, les royaumes chrétiens resserrent leur étreinte sur le dernier bastion musulman : Grenade.
Des vidéos montrant un groupe de fidèles juifs priant devant les remparts de Bab Doukkala à Marrakech ont largement circulé sur les réseaux sociaux, provoquant interrogations et réactions.
Présenté pour la première fois au Maroc ce jeudi 23 avril à Rabat, l’ouvrage «Les Juifs marocains du Cap-Vert au XIXe siècle», publié en portugais en 2023, retrace une page méconnue de l’histoire des diasporas marocaines.
D’origine obscure, la fête est mentionnée pour la première fois dans la littérature rabbinique médiévale qui la rattache à Rabbi Akiva. Une tradition l’associe fortement à Rabbi Shimon bar Yohaï, légendaire auteur du Zohar
L’homme Moïse et la religion monothéiste occupent dans l’oeuvre de Freud une place particulière.
Texte le plus contesté pour sa reconstruction des origines du judaïsme, du christianisme et de l’antisémitisme, il suscita les plus fortes hésitations chez son auteur même, qui balançait à le qualifier, était-ce un roman historique ou l’analyse appliquée à l’Histoire ?
Chaque année, lors de Lag Baomer, nous nous souvenons du grand Tanna Rabbi Shimon Bar Yochai, décédé ce jour-là il ya environ dix-huit siècles. Lors de ce jour joyeux, beaucoup de Juifs font un pèlerinage à Meron, (pres de Safed-Tsfat) pour prier sur la tombe de ce grand et saint érudit.
