Localisation des sépultures des Sages du Maroc
De nombreux lieux de pélerinages existent aussi à Agadir, Amizmiz, Figuig, Erfoud, Safi, Skoura…
De nombreux lieux de pélerinages existent aussi à Agadir, Amizmiz, Figuig, Erfoud, Safi, Skoura…
3ème Titre de mon CD qui parle de Tsahal,des guerres qui tourmentent et endeuillent cette terre d’ISRAEL où coule le lait et le miel,de Paix et de Shalom.
Il existe un vieux conte populaire appelé « Le Crocodile et la Vieille Dame». Une femme vit au bord d’un lac. Un petit crocodile apparaît. Il est faible, alors elle le nourrit. À mesure qu’il grandit, il a de plus gros besoins. Elle continue de le nourrir. Il devient plus fort, plus audacieux, moins craintif. Un jour, il la dévore.
Le documentaire « Ziyara », de la cinéaste franco-marocaine Simone Bitton, a été projeté lundi soir à Brasilia à l’occasion du mois de la Francophonie, offrant au public brésilien et à la communauté francophone une immersion sensible au coeur d’une mémoire marocaine plurielle et partagée.
Le destin, marqué par les drames et la répression, mais aussi le brassage culturel, de la communauté juive de Venise, qui fut reléguée dans le premier ghetto de l’histoire.
J’ai appris, il n’y a pas longtemps que la jonquille est associée à l’âge. Elle représente la force, le courage et la vie. Son autre nom est « narcisse ». Nous avons là une fleur jaune ou blanche á l’odeur pénétrante.
Vous avez peut-être cherché la tombe de votre grand-père à Casablanca. Ou celle d’une tante à Meknès dont on vous parlait quand vous étiez petit. Vous avez tapé son nom sur Google, et rien, ou alors trois résultats qui ne correspondent pas, parce que le nom était écrit autrement
Dans parchat Bo (Chemot/l’Exode chap.12) la Torah énumère les différentes prescriptions concernant le korban Pessah, le sacrifice pascal, que jadis le peuple juif devait apporter la nuit qui précédait la sortie d’Egypte
Aujourd’hui il est très facile de faire cette soupe de « feves » car chez PICARD, les fèves sont déjà décortiquées.
Ses relations avec Israël relèvent du paradoxe. Si l’antisionisme déclaré de Téhéran depuis la révolution islamique de 1979 a envenimé les relations entre les deux États, la place des juifs dans la société iranienne n’en a (presque) jamais souffert.